20250608-周报01

神的恩典与人的回应

——探索《罗马书》中的福音真谛

第五讲   福音的途径——因信称义

何霞牧师

罗3:21-31

改教家马丁·路德曾宣称罗3:21-26的经文是使徒书信以及整本《圣经》的重点和中心。虽然这结论不一定精准，我们却也不能否认其重要性。因保罗在此交代了神的义、称义、信心、罪、恩典、救赎、挽回祭等诸多关于救恩的观念。对于深陷罪中的人，基督的福音是唯一的活泼盼望。

一、称义（21-26节）

古往今来，这世间没有一个义人，连一个也没有。因着罪，世人落入与神隔绝的状态。“但如今”是基督来临前后的转折点，上帝为人类开启了一个崭新的时代。在过去，神吩咐人藉遵守律法成为义；而人则在不断的尝试和失败中体认到此路根本不通。虽在律法时代，因信称义的隐意已然发动（参创15:6）但由于耶稣基督尚未来到，故此必须等到“如今”才能明确地显明出来。值得一提的是：虽保罗使用了“如今”和“先时”（参21、25节）两个阶段，但并不表示旧约和新约是互不相干，更不是互相对立的，旧新两约启示的乃是同一救恩计划，有其连续性和一贯性。

“神的义”指神公义圣洁的性情；神主动提供的使人与他和好的过程；神在基督里归算给信徒的义。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以无论是犹太人，还是外邦人，每个人都需要神的义，无一例外。感谢神，如今神的义已经在律法之外、他独生儿子耶稣基督身上显明了出来。“有律法和先知为证”指出旧约预言了真正的救赎之道。基督是旧约启示的中心，旧约的启示为新约的“神的义的显明”作见证。正如有话说：“新约藏在旧约里，旧约彰于新约中”。

称义：指在上帝的审判中被宣告为无罪，被称为义、算为义。一个罪人被神称为义的主要因素，第一：神的恩典。慈爱的神为原本不配的罪人主动预备了无偿的恩典，昂贵又免费的礼物。他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪（参25节下）。第二，耶稣基督的救赎。耶和华神将以色列从埃及拯救出来，耶稣则将他的百姓从罪恶里拯救出来。他的十架所流的宝血成功了救恩，使人的罪得以赦免，与神和好。上帝设立耶稣为挽回祭，满足了神的公义、平息了上帝愤怒。

二、信心（27-31节）

在基督里白白地称义，是恩典的最佳说明。同时，也需要被称义者以信心回应。“因信耶稣基督加给一切相信的人”“凭着耶稣的血，藉着人的信”“也称信耶稣的人为义”“乃用信主之法”“人称义是因着信”。“加给”表示原本是无有的，上帝特别加给的。这是客观的赐予、被动的领受，不是主观的争取、主动的努力。蒙恩者的信心，不仅以耶稣基督为对象(参徒16:31；约20:31)，而且从主而来(参来12:2)，又是以主为培养并持守这信心的领域(参提前1:14)。

因信称义，堵住自夸的口。立功之法容易使人自义，信主之法不容人自夸。称义是完全在乎因信耶稣基督，而非依靠遵行律法。保罗更多的指向是犹太人，因为连他们这些追求遵行律法的好人都需要救恩，那外族人岂不更加没有理由推却了？信心之法揭示了所有人得称为义，都是通过信心。上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的人为义，也要因信称那未受割礼的人为义。

称义是因着信心，而不是遵行律法。这并不指“因信废律法”。耶稣基督在真正意义上成全了律法，坚固了律法。他不仅满足了律法的要求，一生毫无瑕疵，也满足了律法的刑罚，以义的代替不义的、担罪受死；更因基督生命的大能，使律法的义成就在随从灵的人身上（参罗8:4）。永不改变的神从未否定过律法的功用和其存在的价值。

亲爱的长辈弟兄姐妹，遵行律法、学做好人不能使我们罪得赦免，与神和好。上帝深知我们无力行善，就预备了耶稣基督这唯一的救法，驱使人承认自己是罪人、就近基督，以得神的称义。

圣教堂小组查经资料：

1.“神的义”指什么？“因信称义”与“靠行为称义”的本质区别是什么？

2.罪人如何才能“神称为义”？

3.“因信称义”的真理如何堵住人们自夸的口？

4.了解了“因信称义”后，将如何影响你看待与你的信仰、文化、教育等背景不同的人？

5.你最容易在哪些事上自以为是、自夸？你将如何靠恩减少自义的心思或行为？

本周背诵经文：罗3:23-24

本周行道作业：

①请列出一件因基督的代赎，你在享受的恩典（比如生命的平安、人际关系的顺畅、身体的健康等），并将荣耀归给神。

②请以一件小事向他人传递这份基督救赎的恩典，比如：为得罪你的人祷告，寻找一只迷路的羊。