突破盲点，消除怒气
何霞牧师
各位亲爱的长辈弟兄姊妹，早安！
“每日甘泉，天天相劝”，欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。
按照福音年读经的顺序，今天5月5日我们诵读的经文是《约伯记》第31章-33章。第31章记载了约伯申诉之最后一部分的内容，他继续强调自己的无辜、没有犯罪得罪神。第32章论及年轻人以利户登场表态的理由，约伯的自以为义和三位朋友无法说服约伯，这令他怒气发作；殊不知他也是一个自义而不自知的人。第33章阐述了以利户呼吁约伯留心听他的话，指控约伯的错误言论，宣称神藉苦难拯救人。
今天我们要学习：惟有突破认知中的盲点，才可能消除人际交往中的怒气。
我们一起读经：伯32:1-5 于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以上帝为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
约伯的三位朋友与他关于苦难的问题已经进行了三个回合、冗长的辩论，他们认定约伯的苦难源于他的罪，而约伯则以坚定的誓词强调自己的无辜。争论陷入了僵局，大家也都筋疲力尽，不愿再说什么了。
此时，正在旁观的年轻人以利户在忍无可忍的情况下登场了，短短五节经文四次提到以利户大发怒气（和合本只译了三次），还交代了其怒火中烧的原因：其一，约伯以自己为义，不以神为义（2节下）。他认为约伯不应该关心自己的清白过于神的公义，这些长篇大论的申辩只是为了捍卫自身的权利而非神的荣耀。其二，朋友们没有看到苦难的其他可能原因，只是一味地定罪，却又不能证明、不具说服力。他认为他们不明神的旨意，没有把握问题的核心，也没有解决问题的能力。
以利户坚信上帝的公义不容置疑，世人无权问责；宣称苦难不只是上帝管教过往罪孽的途径，更是揭露潜在的问题、促使人悔改的手段，且能起到预防将来犯罪的作用。他指控约伯以自义的立场回应苦难，比三位朋友找不出约伯犯罪的凭据仍要定罪的论调更显到位。
然而，以利户毕竟是有限的人，他依然没有把握全备的神义论，他以为上帝的公义会让万事呈现一致的状态，实则正如保罗所说：“深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻”!(参罗11:33)
同时，他定论约伯仍有求利的欲望，误判了当事者的动机。苦难是奥秘，世人若企图凭自己有限且有罪的观点解释清楚，可能只是一种不自量力的尝试。
以利户的愤怒，源于他认知中的盲点。他明确指出朋友们的论点不够全面、说服力不足，却不知道自己的认知也是有偏差、不完全的；他清楚看到约伯的自义，却不晓得满有怜悯的上帝愿意体恤亲历巨大苦难的约伯，已经接纳了他的软弱。
以利户的许多观点确实正确，无可厚非。然而，当他以真理的拥有者与宣扬者的绝对立场定罪他人时，已经落入骄傲而不自知的地步。一个人的思想和认知会决定他的情绪，以利户的愤怒，是以自己的标准要求他人的反应，也是遮盖自身盲点的表现，本质上还是忽略了上帝的主权与智慧。
各位亲爱的长辈弟兄姐妹，日常生活中，我们是否常落入自我中心的思维模式，认为自己的观点是绝对正确的，而他人的观点则是错误的吗？我们是否容易论断他人的言行、误判他人的行事动机？你我是否会因他人的言论而怒发冲冠？你愿意藉着真理中的不断归正，而渐渐消除易怒的体质吗？
让我们一起来祷告：
亲爱的主，
人的怒气不能成就神的义，
也不能解决人的问题，
反而可能使事情复杂化、更加棘手。
恳求恩赐饥渴慕义和谦卑的心，
使我竭力追求认识你；
帮助我设身处地地体会、理解他人的处境和感受，
祈求你助我保持开放的心态、克服认知的盲点，
使我委身基督、委身真理、委身成长。
奉我主耶稣基督尊贵的圣名祈求，
阿们！
愿神赐福您和您的全家！