苦难，不是罪的证据
罗夏传道
各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早安！
“每日甘泉，天天相劝”，欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照福音年读经的顺序，今天5月2日我们要诵读的经文是《约伯记》22章至24章。第22章讲到以利法的第三轮辩论，以利法在陈述了他的神论观点后就毁谤约伯，具体列出了约伯的罪状，并劝约伯要悔改。第23与24章，记载约伯回答了以利法自己并没有故意犯罪，随后表明自己要向神申诉三件苦情，在23章记载了两件，一件是痛苦和患难驱使约伯寻求神，他却找不到神（参伯23:1-9）。另一件是约伯没有故意犯罪，然而神仍然允许他受苦（参伯23:10-17）。24章记载他申诉的第三件事是约伯不明白为何神不审判、刑罚世上的恶人。
今天我们要一起分享的是《约伯记》22章1至5节的经文：
提幔人以利法回答说：“人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。”
与大家分享一个主题——苦难，不是罪的证据。
以利法开启了第三回合的对话，这一次他不是以老学者的身份规劝约伯，而是以法官的角色指控约伯，向他发起了三个反问。以利法首先提出了一项属灵上的观点：神是完全自足的，人的行为并不能增加祂什么（2节）。的确，神本身不依赖人的公义才成就祂自己。但第二个问题马上暴露他神学观点的偏差——认为人的公义不能叫全能者喜悦——但是神曾亲口指出约伯是个完全正直的人，而且祂十分喜悦他，神与撒旦会面时就特别提到约伯。以利法接下来的推论更是致命的，他以讽刺的话语说：“岂是因你敬畏祂，就责备你、审判你吗？”他在强调法庭审判人不是因人行义，而是因人犯罪不法！所以，以利法推论既然神大大惩罚约伯，那他必定是犯了罪，并因约伯所受的苦难极大进一步推论他的罪恶极重罪孽极多。以利法把对神有限的认识，应用在对人错误判断上，他没有看见，神有时让义人经历苦难，不是因为他们有大罪，而是要成就更深的计划。
以利法既然已经确定约伯有极重极多的罪，就具体列举了他相信约伯所犯下的罪状（6-11节）。在以利法的口中，约伯是一个极其骄傲、贪婪、缺乏怜悯同情和残暴的人。这些都是莫须有，如果生活在约伯身边的邻舍听到这些指控一定惊讶，“怎么会这样？我们都不知道他有这么坏？”但神已经申明约伯是正直的人，他是“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人（参伯1:1）。坐在灰里的约伯，听到自己年长的朋友这样说假话控告他，必定心中痛苦不堪。这样毁谤的话语，会给周围的人带来许多伤害，犹太人的《塔木德》说：“毁谤的口杀死三人：被毁谤的，毁谤人的，还有听毁谤的。”
各位亲爱的长辈弟兄姊妹，我们看到一个人拥有一个正确的神学认知的重要性，同时也看到掌握部分真理，却急于应用在他人身上，结果是带来拆毁破坏。在以利法的话语中，我们更是明白，苦难不应当作为有罪的证据。约伯其实已经有表明过，犯罪的人有时通达，同样正直的人有时也会处在苦难中。一旦将苦难直接归因于人的犯罪，那么就会对受苦者带来二次伤害。也是对神形象的扭曲，把神描绘成不顾念人，不以人行义为乐，苛刻的执法者。也会对教会及群体关系产生破坏，形成论断文化，缺乏怜悯心，教会不再是安慰与扶持的地方，而是成为彼此指责和防备的地方。如今在马路上遇见老人倒地，多数人不敢轻易上前去搀扶，就是因为听到有人被讹诈的情况，指控的理由是以有罪推论下判定：若不是肇事者为何要来扶老人？
求主帮助我们更好地明白《圣经》的教导，使我们不至陷入在狭隘的认知中。神的心意就是要我们更多更好地认识祂。我们心中对神的认识，就会反映在我们生活中的待人接物上。求主保守我们的口，不陷入在论断中。并且当我们自己或者身边的人遭遇试炼时，不只是找“罪”的原因。也要相信，神正在每一个困境中，雕塑我们的生命，预备更大的荣耀。
我们一起来祷告：
主啊，
赦免我们常常凭自己的理解急于定罪别人，
求你教导明白《圣经》中的真理，
带领我们学习你的怜悯与忍耐。
帮助我们在别人的苦难中，
不是成为控告者，
而是成为安慰者、代祷者、陪伴者。
让我们自己在苦难中，也能经历你的奇妙作为，
认识你真实不变的爱。
祷告奉主耶稣的名，
阿们！
愿神赐福您和您的家人！