聆听与安慰
黄旭艳传道
各位亲爱的长辈弟兄姐妹，早安！
欢迎您走进圣教堂的《每日甘泉》。按照福音年读经的顺序，今日的经文是《约伯记》19-21章。第19章，约伯回应上一章比勒达的指控，表明自己的委屈；第20章是琐法直白粗暴的定罪；第21章是约伯对琐法的回应。约伯与朋友们第二回合的对话至此结束。第二个回合辩论的主题是强调恶人的结局。
三个朋友共同的论点是绕着善恶因果报应论来说的，就是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。如果说你犯了罪，你一定会有恶报。这是他们非常基本的一个观念。他们认为苦难之所以会临到是因为人犯罪，被神惩罚。我们不能说这个道理错，我们只能说这个道理不够完全。神的确是个公义的神，神会根据人的行为来审判、管教和处理。但是我们不能只用这个道理解释人类所有的苦难。因为苦难还有更高的意义，苦难还有别的可能的原因。
朋友们立论的根基很简单，人受苦是因为人犯了罪，所以被神管教。约伯遭遇到这么大的苦，表示你一定犯了罪。他们一口咬定，穷追不舍地想要劝约伯认罪，结果约伯不肯。约伯从来没有否认过他是个罪人，但是约伯却不肯承认他这次受苦是因为他犯罪，因为神没有责备他，他找不出任何原因说我为什么遭遇这些。约伯一直急切地想找这个答案，而朋友们给他的答案就是你犯了大罪了。约伯越不肯承认，这三个人就越生气。这次的探访看起来非常不成功。
约伯在19章的回答中说，“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。”（参伯19:2-3）“ 我朋友啊，可怜我，可怜我！因为神的手攻击我。你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？”（伯19:21-22）
为何朋友的安慰竟变成了羞辱和苦待？为何约伯觉得朋友们如同神那般高高在上地逼迫他，吃他的肉呢？这些用语仅仅是夸张的修辞手法吗？再来听约伯对琐法的恳求，“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我”。（参伯21:2）
约伯祈求安慰者，求你仔细地聆听我，就算是你们安慰我了。原来当我们去探访别人，安慰别人的时候，如果不懂得聆听对方，不懂得与对方的负面情绪待一会儿，却急着要去纠正、教导对方，往往令对方产生一个“你根本不了解我，不是真的爱我”的感觉。
司布真牧师自己曾经多年在抑郁症的苦痛中。他说，当发现有其他人了解你的痛苦——至少其中一部分——是何等的安慰啊！这种人能以其他人无法做到的方式安慰我们。
他也了解你的挣扎：对信心、对信仰的挣扎，以及抓住盼望跟应许的挣扎。他理解你心里有质疑信仰的试探；他知道忧郁如何让信心更难站立得住，以及有多容易去怀疑神的良善、信实、及祂的同在。
潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）也曾说过，“一个无法安静下来做他弟兄听众的人，也将很快不再成为神的听众。在神的面前，他也会自顾自讲个没完。基督徒们已然忘记，虽然神是最伟大的倾听者，祂却已把倾听的职责交付了我们。”
急切去指责和教导，不懂得聆听的背后往往是我们的自以为义。约伯的朋友犯了个极大的错误，他们一直要让约伯的眼睛看到苦难上去，他们一直替代神在那里解释苦难。所以着急要透过指责和教导来把约伯从他们认定的错误里拉出来。其实原来约伯一开始的祷告是向着神的。朋友跟他讲话以后，你会发现朋友讲话的主题都在辩论的题目上，其实是把约伯带到一个更大的困惑里面去。约伯的回应里，约伯讲着讲着就转身祷告，转成他对神说话了。
当我们透过苦难来看神的时候，苦难中的这个人一定灰心、失望、埋怨。但如果我们透过神来看我们的苦难的时候，会让我们在苦难中找到安慰、方向和出路，也会有一个荣耀的结局。苦难是《约伯记》的一个背景，神有一个美丽的结局。藉着约伯的故事，把他整个工作的法则清楚地给我们看到。苦难是背景，荣耀是结局。如果今天我们去帮助别人，能够透过主来看他和他的环境的时候，那么他必将重新得力。
聆听他人虽然没有多了不起，却可以帮助我们的弟兄和姐妹把注目在苦难和苦痛的情绪，最终转向神，以致于可以看见神的美意，心中的力量可以刚强起来。环境可以没有改变，但是应对环境的心变得不再一样，是坚定的、勇敢的、有盼望的！“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）
让我们一起祷告：
主啊，
求你吸引我的眼目，
任何环境中都定睛在你的身上；
也赐我有聆听的耳朵，
与我苦难中的弟兄感同身受，
以致于可以陪伴他回到你的宝座前，
用你的眼光诠释我们的人生。
奉主圣名，
阿们！
愿主赐福您和您的全家！