20250427-周报01

摩西的“求”与“愿”

高建伟牧师

诗90:12-17   

摩西写的诗在《诗篇》中不算太多，但《诗篇》九十篇却让人难以忘怀。摩西写人生的短暂、脆弱、劳苦、叹息、无奈，在诗歌的前面部分，写出了许多不如意的人生，是消极的，低落的。但诗歌不以此结束，而是向着上帝仰望，从消极转向积极，从叹息进入到欢呼，从短暂到永恒，从罪人到事奉这位崇高的主。刻画出在上帝那里的人生的积极意义和永恒的价值。

一、求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

我们会安排自己的日子，会设计美好的未来，但我们很少数算自己的日子。人生在世没有永远，因为我们是被造的人，消逝的岁月，不能停住上帝的时钟，无情的岁月剥夺了人们的青春年华，愚笨人把目光放在今生之中，聪明人把自己交托给永生的上帝。

人生如水冲去：水冲出去了，就无法收回，比喻时间去而不回。

人生如草枯干：它形容了人的美容难以永葆青春。

数算自己的日子，并不是焦虑地计算自己还有多少岁月在世，而是珍惜自己有限的岁月，活得更有意义，心存敬畏活出永恒的价值。

二、求你转回，为你的仆人后悔

“耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。”祈求上帝不要发怒，体恤人的软弱，当仆人悔改时，也是上帝赐怜悯之时。我们一生都会犯错，我们是人！犯错不可怕，可怕的是不反省，所以我们需要省察自己，要常扪心自问！摩西有时也会凭血气，忿怒击打磐石，大卫从高处跌下。“求你转回，为你的仆人后悔。”这是一句忏悔的诗句，内心痛苦懊悔自己，仰望上帝，祈求他的怜悯。“我们要等到几时呢？”不能再等了，要赶快悔改。神的怜悯是基于人的悔改，他是公义的神。“后悔”含有撤回之前的审判，他赐下怜悯和慈爱。

三、求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

一个人蒙神的拯救是出于神的慈爱，一个人蒙神的医治也是出于神的慈爱，一个人得到神的赦免，是因为他不计算我们的过犯，不但如此，更是出于神的慈爱。

先要尝，后要充满：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他的美善；投靠他的人有福了。”尝是享受，投靠是行动。浇灌：就是神的爱倒下来，满溢在我们里面。若不是主的慈爱填满我们的心，人怎能会在受苦的日子和遭难的年岁喜乐呢？（参罗5:4-5）

四、愿你的作为向你的仆人显现；愿你的荣耀向他们的子孙显明。

神本就有奇妙大能的作为，他自己就是荣耀，何必要向我们渺小的人彰显呢？神的作为是对软弱人的鼓励，耶稣说“我父作事直到如今，我也作事”（参约5:17），摩西不是求免去苦难，而是在苦难中有喜乐，因为以色列民信心迟钝，在苦难中会发怨言；若是在苦难中看到神的作为，苦难中就会喜乐，就象保罗、西拉在监狱中发出赞美。（参徒15:25）

五、愿主我们神的荣美归于我们身上。

上帝的荣美归在我们身上，我们就不再害怕，不会落在痛苦之中，我们的生活不再是唱哀歌，上帝的荣美如同爱的彩衣穿在我们的身上，遮盖了我们一切的羞辱。我们从路得的身上就看到了这一个真理，上帝在一个痛苦不堪，心灵受到莫大的创伤的人身上，给予荣美，这一荣美是进入到波阿斯家才配得的。

六、愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。

我们今天是否作上帝所喜悦的金银宝石之工？诗人摩西提醒我们，鼓励我们多作神的工。《诗篇》从人生的消极层到积极参与神的圣工，这是极大的飞跃。司布真说：我们来了又去了，但主的工一直存在。人的生命会终止，但主的教会还要传扬天国的福音，所以我们要将所作的工交托神的手中，让我们手所作的工是金银宝石之工，在他面前必永被坚立！

圣教堂小组查经资料：

1.人为什么需要常数算自己的日子？

2.摩西形容人生如什么？表达了什么？

3.早早饱得主的慈爱，会带来欢呼喜乐吗？

4.“愿你的作为向你的仆人显现”，神的作为还不够多吗？为什么还要祈求？

5.我们如何坚立手作的工？

本周背诵经文：诗90:12

本周行道作业：本周做一件有意义之工，既能造就自己，也有益于人。